從“百善孝為先”說(shuō)開(kāi)去
--摘自《齊魯晚報(bào)》
孝養(yǎng)其身是在生活上贍養(yǎng)老人；孝養(yǎng)其心是知道老人心里想的是什么,從精神上關(guān)心給予滿足；孝養(yǎng)其志是老人有遠(yuǎn)大志向,自己沒(méi)能實(shí)現(xiàn),子女應(yīng)該承擔(dān)過(guò)來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的愿望；孝養(yǎng)其慧是講求委婉的方式方法,既能讓老人歡心又能糾正他們的錯(cuò)誤觀念。
去年有一則媒體報(bào)道,某先生帶孩子陪老父親吃飯,孫子孫女們沉迷于玩手機(jī),冷落了爺爺,老人憤然摔盤離去,此事被調(diào)侃成一流行語(yǔ):世界上最遙遠(yuǎn)的距離,莫過(guò)于我們坐在一起,你卻在玩手機(jī)。據(jù)說(shuō)繼“網(wǎng)癮”之后,“手機(jī)依賴癥”已成為破壞親情的第一殺手。在聚會(huì)、家宴等場(chǎng)合玩手機(jī),缺乏對(duì)近在咫尺的人的尊重、珍惜。看到昔日的“爺爺控”變成“手機(jī)控”,看重親情的爺爺傷不起,發(fā)脾氣在所難免。聯(lián)想到社會(huì)上風(fēng)靡的“啃老”、“拼爹”、“恨爹不成鋼”等現(xiàn)象,社會(huì)越發(fā)達(dá)、孝道越式微的擔(dān)憂,盡孝真的有那么難嗎?
俗話說(shuō)“百善孝為先”,五千年前有堯舜做出表率,兩千多年前的孔子是首倡孝道的第一人。孔子說(shuō):“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”做子女的一定要知道父母的年齡,一來(lái)為他們健在而歡喜,二來(lái)也為他們?nèi)諠u老邁而憂慮。就孔子來(lái)說(shuō),他三歲時(shí)父親去世,17歲時(shí)母親也過(guò)世了,他并不曾感受到父母年老時(shí)做子女的心情,卻能說(shuō)出這樣體悟深刻的話,實(shí)在是讓人感動(dòng)。正因?yàn)樯怯邢薜?所以子女趁父母在世要多行孝心,這是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我們做人最起碼的本分。
行孝是人最自然不過(guò)的事情,為人子女只要能夠善體父母的辛勞、父母對(duì)我們的關(guān)懷,我們對(duì)父母那份恭敬、那份孝心,自然而然就會(huì)生出來(lái)。《論語(yǔ)》上說(shuō):“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。”是說(shuō)父母在世時(shí),子女不出遠(yuǎn)門；如果出遠(yuǎn)門,必須讓父母知道去了何處。俗話說(shuō)兒行千里母擔(dān)憂,做子女的要常常想到父母在為你擔(dān)心,所以盡量不做讓父母擔(dān)憂的事情,甚至做子女的要懂得保養(yǎng)身體做到少生病,也是一種孝順。《孝經(jīng)》上說(shuō)“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”晉朝范宣十歲時(shí)削竹手破后大哭,村里人問(wèn)他是否劇痛難忍,范宣竟搖頭答道:痛,有何難忍,我是因毀傷父母所授身體才心感不安的!小小年齡的范宣尚能由傷指而念親,實(shí)讓那些為人子而不知孝的成年人汗顏。唐朝著名寒士詩(shī)人孟郊,因見(jiàn)慈母深夜縫衣而發(fā)出“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”的嘆惋,誰(shuí)能說(shuō)像小草那樣微小的孝心能夠報(bào)答春天般和煦溫暖的偉大母愛(ài)呢?朱自清的《背影》因?yàn)閷懗龈笎?ài)的平凡而偉大而思拳拳報(bào)答之心,所以感人至深引起讀者的共鳴。現(xiàn)代社會(huì)人才流動(dòng),離開(kāi)父母到異地求學(xué)或就職的人越來(lái)越多；即使和父母同居一地,因工作節(jié)奏加快,成年后和父母離多聚少,造成“空巢老人”現(xiàn)象,所以做子女的更要體察老人晚年的孤獨(dú)寂寞,要常回家看看,逢年過(guò)節(jié)盡量趕回家中和父母團(tuán)圓,讓父母享受天倫之樂(lè),繞膝之歡。
牛羊跪乳,烏鴉反哺,為人子者如何來(lái)報(bào)答和感恩父母呢?儒家所講的孝道有三個(gè)層次:孝養(yǎng)、孝敬、孝志。孔子講:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”孝的最普遍做法是能夠奉養(yǎng)父母,連狗和馬也能服侍人,如果少了尊敬,人與動(dòng)物有什么區(qū)別呢?能養(yǎng)包括飲食起居的照顧,養(yǎng)是孝的前提,不養(yǎng)即為不孝。現(xiàn)在很多人實(shí)現(xiàn)了小康生活,孝養(yǎng)雙親并不成為問(wèn)題,而真正做到“孝敬”了嗎?孔子說(shuō)“色難”,即對(duì)父母保持和悅的臉色是最難的,如果我們只是養(yǎng)活父母而不尊敬他們,就像前面說(shuō)的“手機(jī)門”對(duì)老人的感情是莫大的傷害,只有發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)才會(huì)和顏悅色地面對(duì)父母。
如果說(shuō)孝養(yǎng)是物質(zhì)層面的孝,孝敬是一般精神層面的孝,那么孝志是更深精神層面的孝。“天下無(wú)不是的父母”這句話是矯情的愚孝,孔子反對(duì)愚孝,他認(rèn)為孝順并不是絕對(duì)的,曾勸告曾子“小棒受,大棒走”,否則是陷父于不義,是更大的不孝。對(duì)于父母的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,子女真誠(chéng)的愛(ài)心顯得更為重要。孔子說(shuō):“事父母幾諫,見(jiàn)志不從,又敬不違,勞而不怨。”看到父母將會(huì)犯錯(cuò),要溫和委婉地勸阻。看到自己的心意沒(méi)有被接受,仍然要恭敬地不觸犯他們,內(nèi)心憂愁但是不去抱怨。莊子談到孝愛(ài),說(shuō)“以敬孝易,以愛(ài)孝難”。用恭敬來(lái)行孝容易,用愛(ài)心來(lái)行孝難。現(xiàn)代佛學(xué)講孝養(yǎng)其身、孝養(yǎng)其心、孝養(yǎng)其志、孝養(yǎng)其慧,全面闡釋了傳統(tǒng)文化中以孝為先的價(jià)值觀。孝養(yǎng)其身是在生活上贍養(yǎng)老人；孝養(yǎng)其心是知道老人心里想的是什么,從精神上關(guān)心給予滿足；孝養(yǎng)其志是老人有遠(yuǎn)大志向,自己沒(méi)能實(shí)現(xiàn),子女應(yīng)該承擔(dān)過(guò)來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的愿望；孝養(yǎng)其慧是講求委婉的方式方法,既能讓老人歡心又能糾正他們的錯(cuò)誤觀念。
現(xiàn)代尊老文化更注重精神需求,有關(guān)方面發(fā)布的“新二十四孝”大力提倡社會(huì)主義新風(fēng)尚,其中有教會(huì)父母上網(wǎng)這一條,對(duì)掌握現(xiàn)代科技、擴(kuò)大人際交流圈子、提高精神生活質(zhì)量確實(shí)有所幫助。被網(wǎng)友稱為“瘋狂孝子”的80后北京小伙樊蒙,推著輪椅上的母親徒步旅行,從北京出發(fā)一路走到西雙版納,為媽媽圓了旅游夢(mèng),入選2012感動(dòng)中國(guó)人物。《泰囧》中的王寶以他卑微的方式實(shí)現(xiàn)粉絲媽媽的心愿,本來(lái)狗血的橋段因?yàn)檎嬲\(chéng)的孝心而感動(dòng)了偶像。孝心無(wú)處不在,捫心自問(wèn)我們?cè)鯓訄?bào)答父母的養(yǎng)育之恩?能不能少陪老板一頓飯,多陪老爸一杯酒；少上一次QQ聊天,多給媽媽打一通電話；少上一次歌廳,多自己帶一次孩子；少玩一會(huì)兒游戲,多考一次好分?jǐn)?shù)；少一句冷漠的敷衍,多一句熱忱的關(guān)心；多陪老人檢查一次身體,少讓老人為自己操一次心；少一點(diǎn)自私,多一點(diǎn)付出……每一次小小的感動(dòng)撥動(dòng)心弦最柔軟的地方,是溫馨的親情,而這親情慰藉溫暖著每一個(gè)人的心靈,帶給我們幸福的感覺(jué)。
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